Conservatoire du Yoga
de l'énergie © 2003
 



Le yoga est un, mais ses voies sont multiples.
Elles correspondent aux différents potentiels de chacun.

Le Raja Yoga correspond à la quête de la réalisation de l'état de conscience "royale" c'est-à-dire d'une conscience pleinement développée reliée à la cause essentielle de la vie et libre de tout conditionnement.
Il a été défini notamment dans les Yoga Sutra de Patanjali et dans la Hatha Yoga Pradipika.
Il est le but de toute forme de yoga et aboutit à la réalisation de la pleine conscience de l'unité primordiale. Seule la méditation permet cette réalisation qui n'est donc pas d'ordre intellectuel.

"OM, la syllabe créatrice"

Le Hatha Yoga s'appuie sur des exercices physiques , respiratoires et mentaux pour parvenir à la réalisation de "l'être unifié". L'usage des postures corporelles ASANA y tient un rôle prépondérant.
Le terme Hatha peut se comprendre de deux manières :
- soit "HATHA", terme sanskrit signifiant intense. Il s'agit alors du yoga de l'effort intense, physique et mental, contribuant à la recherche de l'état d'unité.
- soit "HA" et "THA" deux termes signifiant l'équilibre des énergies féminines et masculines présentes en chacun de nous.
Ce dernier aspect du Hatha Yoga, est un "yoga de l'énergie". Roger Clerc, dans son enseignement du"yoga de l'énergie", reprend ce jeu du principe de l'énergie du HA et du THA.

Le yoga de l'énergie est aujourd'hui reconnu comme un des courants majeurs dans les méthodes occidentales d'enseignement du Yoga.
Il représente une pédagogie du hatha yoga centrée sur la prise de conscience de Prana "l'énergie vitale" et de Manas "l'activité mentale". Son enseignement a été répandu, en Europe, par Roger Clerc (1908-1997) au travers de cours donnés dans la plupart des écoles de yoga et de nombreux ouvrages, dont notamment: "un art de vivre", "le yoga de l'énergie ".... Editions : le courrier du livre.
Cet enseignement comprend 3 degrés:
le 1° degré, le yoga du corps où l'élève apprend à connaître son corps, à améliorer son souffle, son calme et sa concentration.
le 2° degré, apprend à l'élève à ressentir en lui la circulation du Prana "l'énergie vitale", et à mieux gérer ses centres vitaux.
le 3° degré enseigne les méthodes qui permettent de dépasser le niveau mental et d'accéder à la conscience méditative.

Roger Clerc

Bhakti vient de la racine "BHAJ" qui signifie prendre part, donner en partage, dévotion.
Le Bhakti Yoga consiste à réaliser l'état d'unité grâce à la ferveur dévotionnelle envers une divinité d'élection "Ishta Devata" . Le dévôt qui chante les louanges de la divinité est appelé le Bhakta, la divinité ou le seigneur ainsi loué est appelé le Bhagavan, la Bhakti est la relation qui s'établit entre eux.
Le Laya Yoga ou Yoga de la dissolution permet à l'adepte de se fondre dans l'Etre Universel.
les degrés du Laya Yoga sont Yama, Niyama, l'action physique, l'action subtile, pratyahara, dharana, dhyana, l'action d'intégration et le Samadhi.
L'audition de la vibration primordiale et la vision de la lumière suprême sont les deux instruments principaux du laya yoga.

Un mudra de mains

JNANA, représente la connaissance de haut niveau, métaphysique, intuitive.
Le Jnana Yoga est la méthode de recherche de l'unité par la Connaissance.
Cette réalisation se développe à travers les 7 plans de la connaissance : la bonne volonté, la réflexion, la subtilité d'esprit, la perception de la réalité, la disparition de l'attrait du monde, la disparition des formes visibles et l'entrée dans le non-manifesté.

 

Le Kundalini Yoga permet d'atteindre l'état d'unité par l'éveil de la conscience-énergie, lovée, endormie en chacun de nous.
Il est décrit en grande partie dans la Hatha Yoga Pradipika.
Outre les 8 membres du Yoga classique, il comprend 7 composantes supplémentaires : la purification, le courage, la constance, l'endurance, la subtilité, l'évidence directe et la méditation sans pensée.
L'éveil de la conscience-énergie s'effectue en chaque individu au travers des "Chakra", roues de l'énergie décrites notamment dans le texte SAT CHAKRA NIRUPANA.

Les mantra sont réputés avoir été composés par les sages qui connaissaient les secrets du pouvoir des sons. Ils sont formés de syllabes symboliques, leur sens est toujours multiple.
Leurs pouvoirs sont opérants aussi bien dans la conscience de celui qui les émet que dans son environnement.
Le Mantra Yoga cherche la réalisation de l'unité par la répétition rythmée de ces différentes formules qui sont de courts extraits des textes sacrés, Veda et Upanishad.

Le terme KARMAN désigne, à la fois, les actes que nous accomplissons et leurs conséquences.
Dans le Karma Yoga, la recherche de l'état d'unité se concrétise par l'engagement dans l'action.
Le pratiquant s'attache à accomplir chaque action au mieux de ses possibilités, sans tension, sans désir ni peur et sans en attendre de récompenses particulières. L'action est toujours associée à un état de liberté intérieure.

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